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2018-8-15    

 
以弗所書
 
8月15日
為我們定位的神
第五年 內容簡介

 
作者: 梁家麟牧師
 
讀經:

以弗所書三14-21

14因此,我在父面前屈膝─
15天上地上的各家都是從他得名的─
16為要他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,使你們內心的力量剛強起來;
17又要他使基督因著你們的信住在你們心裡,使你們既在愛中生根立基,
18-19能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深,並知道這愛是超過人的知識所能測度的,為要使你們充滿神一切的豐盛。
20神能照著運行在我們心裡的大能充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。
21願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!

 

保羅為以弗所信徒做了兩個代禱,第一個禱告求知識,第二個禱告求經歷。

這是我們的共同追求,也是基督對我們的心意:更深刻地認識基督,也更深刻地經歷祂。先認知,後經驗;先是有關神的知識(knowledge about God),後是第一手的認識神(knowing God)。知識與經驗是不相排斥的。

保羅在父神面前屈膝祈禱。但尚未提到禱告內容以前,他突然想到必須向信徒交代一下,他所禱告的對象是一位怎樣的神。

我們心目中的神是怎樣的,往往影響我們跟祂說話的內容。我不會跟媽媽講論自然科學或新聞時事,因為她沒有這方面的興趣,勉強要她聽我說,只會弄到雙方都沒趣。對神亦一樣,我們的神有多偉大,我們禱告的內容便有多寬廣;我們的神與日常生活有多貼近,我們的禱告內容也便有多現實。

保羅介紹他心中的神:「天上地上的各家都是從他得名的」(三15)「家」是指大家族,而非一個核心家庭,這大概是介乎民族與家庭之間的單位,聖經常說雅各家、約瑟家、大衛家。今天我們可以簡單說「家」代表社群和族群單位。至於「天上地上的各家」,不單包括猶太人和外邦人,保羅所想的應更包括天使與各種靈界力量,總之是一切受造物裡的不同種類和群體(參一21-22)。

所有這些群體都是從父神那裡得名。神在創造萬有時,分別給予它們不同的名字。在聖經的傳統裡,命名不僅是給予一個名字,也是確定一種關係,給予一個身分,授予一個功能和任務,正如舊約裡神為雅各命名為以色列,新約裡耶穌將西門命名為彼得一樣。套用今天的說法,「得名」約等於定位(positioning)。

天上地上的所有東西、不同族群,都在神那裡獲得獨特的位置;它們在宇宙間各有不同的功能,神在創造它們時,讓它們各從其類,使它們有別於其他受造物,而它們存在的最大使命,就是發揮各自的獨有功能,扮演各自獨特的角色。「天上地上的各家都是從祂得名的。」

對每個人而言,神在創造我們時,為我們各自訂定一個獨特的身分和位置,這是我與你有所不同的地方。神是為我們命名的神,我們從祂那裡得名,就是從祂那裡得著我們的身分和使命,發現我們存活的原因,確定我們生命最大的可能性。保羅首先強調神與我們有命名關係,我們從神得著名字,即表示我們從神那裡照見我們的將來,照見我們有待追求的目標,和生活努力的方向。耶穌基督不僅是我們的過去,也是我們的未來。

我與神建立關係,創造天地的主成了「梁家麟的神」,就像祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神一般;我從神裡發現自己,我成了「神(眼裡)的梁家麟」,不再是一樣的「我」了。

神不僅為人賦予生命,也為人的生命賦予存活的意義,和未來有待實現的理想。祂是為人命名和定位的神。

值得一提的是:在以弗所書,保羅常常將個人和集體並列,突顯它們既對立又並存的吊詭關係。第一章先談神對我們個人的揀選與拯救(個人),然後便指出神對我們的塑造,乃是為了讓我們成為基督計劃的一部分,成為基督身體的一部分(集體)。本段先強調神為我們各自命名和定位(個人),然後要求我們與眾聖徒一同明白基督的愛(集體)。我們各自有不同的經歷和經驗,卻又與別人一同分享,參悟那份任何個人都領略不了的莫測大愛。

在第四章,保羅也說到我們各人領受恩賜(個人),但這些恩賜必須應用在教會裡,成全聖徒、建立基督的身體(集體)。

 
思想:
 

1. 你相信神對你的揀選和拯救,是讓你成為獨特的人嗎?你覺得你較為與眾不同的地方在哪裡?

2. 要是今天你的生命便將結束,你覺得尚欠甚麼(所是、所有、所做)才讓你離開而不感遺憾?

 
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